二，部落
部落在这里我也无法给出一个准确的定义。何为部落？如果说一个聚居的地方就是一个部落，那那些游牧民族居无定所，他们就不是部落了吗？
部落的定义其实还挺主观的。但是我们应该都有一个共识，一个部落里面的成员应该是稳定的，他们也有一套比较成熟的分工方式，然后互相协助生存。
而中华大地上的各个部落无非就只有两种形态：游牧和农耕。在清朝之前，这两种社会形态之间的战争就从来没有中断过。
大自然对于每一种生物都是公平的，不会因为你是某一种特定的生物就会给你有特别的优待。部落的形成标志着人们已经战胜了很多自然困难，并且可以一定程度上利用自然。
最简单的就是火。而这一切的根本，还是技术。
大自然的资源永远都是有限的。而在那种技术落后的时代，有限的资源中也之后小部分能为人所用。当一个地区的资源已经被全部开发之后，除了进行技术升级——这是十分缓慢且不易发生的——那就只有战争。
战争的目的就是为了土地。这种战争此前一直存在，之后一直存在，只是对手从大自然的动植物变成了自己的同类——人。
中文古籍中有一个故事可能就说明了这一点。伏羲和女娲，在传说中是一对结亲的兄妹，传说的内容我们不再赘述。但是有的说法说，这实际上就是伏羲氏部落吞并了一个女娲氏部落。
这里先介绍一个概念，叫做历史印象叠加（便于理解，自己取的名字）。历史叠加，顾名思义就是一个历史的史实会随着时间和空间而逐渐偏移，被人施加主观看法，最终造成谬误。
这最直接的一个体现就是神话传说。比如女娲补天，后羿射日，它们到底源于什么我们已经不可考了，甚至“后羿射日”主人公实际上叫做“大羿”，这就是身边的历史印象叠加。
同样，空间上的距离也会造成历史印象叠加。在罗马的记载中，东边的赛里斯国是一个爱好和平的国家，在东汉的记载中，西边的大秦国也是如此。
匈奴和迦太基一定觉得很淦。
好了扯远了，话说回来，在不少的中国史书里面，这一段时间被人称为是道德社会，不少学派都以这段时间的社会作为榜样。
部落进行了纷争，自然不可能会一直这么打下去。后来一些部落崛起，成为了一方霸主。
而从零零散散的史料中我们可以得知，我们中华民族发源于一个以轩辕氏部落领导的部落联合体。
部落之间应该不会彻底吞并，而是组成联合。这也是很好解释的。
在这个还是小农经济的时代，一个部落甚至可以完全与外界隔绝。对于这些部落的居民，他们一辈子都会生活在这里。当时的技术条件不具备建造大型道路的能力，所以各个部落之间的离心力是非常大的。
什么？轩辕氏？哪个部落？没见过。
所以，所谓部落联盟，就是那个最大的部落的领导人会负责协调各个部落的矛盾与争端。每个部落之间的实际控制范围并不大，但是影响范围可能会很远。
这就是最早的所谓“国家”。在这个地方，有一个部落最大，它会在中间负责协调周围很多部落之间的矛盾。因为种种原因，这些部落都会服从这种领导模式。
而这个部落让其它各个部落服从的原因是多种多样的。最广泛的一种方法就是战争。轩辕氏和神农氏之间的争霸是战争，和蚩尤的争霸也是战争。
这种战争都指向了一个原因——争霸，争这一个联盟“盟主”的地位，争夺对方联盟的小弟。
这种战争模式一直在中华大地持续到了春秋时代。春秋五霸无疑就是那个部落战争的谢幕演出。
而至于尧舜禹之间的禅让，那也比较好理解。在古籍中说，尧活了一百二十多岁，统治时间长达一百多年。这我认为也是历史印象叠加的结果。
个人认为，尧（陶唐氏）只是一个部落，在一百年的时间里维持了霸主的地位，而后来霸主的地位被一个叫做舜（有虞氏）的部落取代了，后来又变成了禹（夏后氏）。
而尧则是这个陶唐氏部落中的一代首领。
至于为什么是禅让？这里可以反应两种信息。第一个是这三个部落之间的地位轮换应该是和平的。第二个是古代的部落首领推选中，真的有禅让这一个制度。
大禹治水也比较好解释，夏后氏部落之所以崛起，是因为它成功治理好了大水。
三皇五帝那些事，在一层又一层的印象叠加中，在那所剩无几的断简残篇中隐约显现。在时光倒流的技术出现之前，我们无法确定到底是谁对谁错。
但是我们可以通过技术发展得知，那个时代肯定不如诸子百家们说的那么美好。
这里顺便介绍一本书，叫做《竹书纪年》。我们现在主流的中国上古历史都源于《尚书》。《尚书》经历过多次散佚，又经过了儒家和统治者的各个修改，难免有差错之处。
《竹书纪年》据说是在焚书坑儒中消失的魏国史书，被盗墓贼挖出，也同样经过了多次散佚。在这本书中，尧舜禹并不是禅让，而是通过暴力政变实现政权更替，同样其他很多地方也和《史记》《尚书》有出入。
谁对谁错我们现在不能知晓，但是如果《竹书纪年》被证实是对的，那我们之前学的历史无疑就是一个黑色幽默了。
在这个黑色幽默中，我们迎来了第一个真正意义上的，不同于部落联盟的国家——夏
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Miki_Sayaka
Admin 2022-04-10T13:42:56Z竹书纪年要注意有两种，一个叫古本竹书纪年，另一个叫今本竹书纪年，其中好像古本的根可信一些
另外我看过其中一段，和一般流传的史料是有出入的（for example史记），所以说也希望大家辩证地看这本书
当然也有可能是史记写错了，反正自己判断~
Miki_Sayaka
Admin 2022-04-10T13:44:56Z另外我提出一个建议，就是您可以把你的土地的故事单独列一个专栏，然后我在何以专栏里面加一个《美好知识的传送门》，您的这个专栏就算外传
Miki_Sayaka
Admin 2022-04-10T13:57:54Z这里我还想向作者提出一个问题：关于伏羲女娲的故事我还有另一种见解，就是说女娲“断鳌足以立四极”，而蛙是母系氏族生殖崇拜的标志；伏羲在大多数画像中是以蛇的形式存在，而蛇是父系氏族的图腾之一，所以有没有可能伏羲女娲的故事实际上是指母系氏族向父系氏族社会的转变
wind
Author 2022-04-10T14:00:22Z竹书纪年要注意有两种，一个叫古本竹书纪年，另一个叫今本竹书纪年，其中好像古本的根可信一些
另外我看过其中一段，和一般流传的史料是有出入的（for example史记），所以说也希望大家辩证地看这本书
当然也有可能是史记写错了，反正自己判断~
原本就是辩证看待……毕竟很多史料《史记》也是孤证，比如秦始皇死后赵高和李斯的对话。
上古时期实在是太让人糊涂了，各种假说都有，我在这里采用这种说法
wind
Author 2022-04-10T14:01:10Z这里我还想向作者提出一个问题：关于伏羲女娲的故事我还有另一种见解，就是说女娲“断鳌足以立四极”，而蛙是母系氏族生殖崇拜的标志；伏羲在大多数画像中是以蛇的形式存在，而蛇是父系氏族的图腾之一，所以有没有可能伏羲女娲的故事实际上是指母系氏族向父系氏族社会的转变
也有可能
Miki_Sayaka
Admin 2022-04-10T14:08:40Z原本就是辩证看待……毕竟很多史料《史记》也是孤证，比如秦始皇死后赵高和李斯的对话。
上古时期实在是太让人糊涂了，各种假说都有，我在这里采用这种说法
话说竹书纪年好像我还没找到全本的免费版
Miki_Sayaka
Admin 2022-04-10T14:09:33Z原本就是辩证看待……毕竟很多史料《史记》也是孤证，比如秦始皇死后赵高和李斯的对话。
上古时期实在是太让人糊涂了，各种假说都有，我在这里采用这种说法
但我还记得“尧失德，舜囚尧于羡里”这一段~