第一章

前言：本系列为《老子》专题，后人将《老子》分为八十一章，此为第一章。本系列参考资料均为《道德经全本全注全释》中华书局，张景、张松辉译注。

《虚时间的往事·青春·道德》

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼[1]。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄[2]，众妙之门。

注释：（大多省略，其他可参见译文）

[1]徼：边境，边界。此处引申为表面、表面现象

[2]玄之又玄：两个“玄”均作动词，字面意思是探寻玄妙、再探寻玄妙，解释为反复探索奥妙。

翻译：

可以语言描述清楚的道，就不是永恒不变的大道；能够用来称呼的具体名称，就不是永恒不变的名称。

空虚无名的空间，是天地得以出现的开始；真实有名的基本物质，是万物得以产生的根源。

因此如果一个人能够经常保持清静无欲的心态，就可以观察空间和万物的微妙之处；如果经常处于多欲状态，就只能看到空间和万物的一些表面现象。

空间与物质同时出现而有不同的名称，它们可以说都是非常奥妙的。如果能够反复不断地去探索它们的奥妙，那么就能够打开通向天地万物奥秘的大门。

解读：

1. 为什么说”道可道，非常道“？

我们都知道《老子》又称《道德经》，这个称谓不无道理。在开始之前，我们必须澄清此二者的关系与区别。

”道“是老子思想体系中的最高的概念，老子并不否认上帝的存在，但在《老子》一书中“道”的权威超过了上帝，也是因此老子开创的学派被称为“道家”。“道”本义是道路，在词汇比较匮乏的古代，老子将其引申为道理、达到某一目标所必须遵循的规律。

“德“是具体事物的规律、本性。德有两层含义：一层是本性和本能，另一层则特指人类通过后天的学习掌握的”道“的一部分。

简而言之，”道“是所有规律的总称，”德“是某一些事物的规律。”道“若是比作长江之水，”德“就是万物喝取的那一部分。

”道“作为所有规律的总称，内涵异常丰富、微妙复杂，难以用言语阐述清楚。相对于人们的物质生活与精神生活，语言显得十分贫乏；相比社会的不断演变，语言也有其滞后性。这种贫乏与滞后性不仅在道家著作中被反复提到，在佛教中也有提及。《五灯会元》中说领悟佛理的感受是“如人饮水，冷暖自知”。《文益禅师语录》中说：

问：“如何是第一义？”师云：“我向尔道，是为第二义。”

这“第一义”便是最高佛理，我们也可以将其引申到《老子》的解读中。

综上所述，可以语言描述清楚的道，就不是永恒不变的大道。

2. 为什么说“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼“？

这句话可以用我们做过的一篇古文来进行反面论证：

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

此处就不进行翻译了，各位都能看懂。这个故事说明，对黄金的贪欲，让这个齐国人堆满市场那个熙熙攘攘的人群视而不见，只见黄金。