《幻想乡新语》摘录2

上次的反响似乎还是不错。看上去相比于枯燥的科普与讲解，更多人还是喜欢文言化，笔记体化的东方同人文（？）。我所收藏的《幻想乡新语》有一百篇，每次大概摘录四篇。这样的节奏应该不错。

1 神子问政于博丽，曰：“妖而治人，人不知其所以，可乎？请为政。期年之后，可使丰足，无畏妖类。”博丽巫女对曰：“君非人矣①，何问人政？且夫天地之大，曾非人而恶之，谬矣；妖之食人，何异人食鸡豚，况人之相食者乎？”曰：“非圣人之言，而得圣人之道哉！”巫女曰：“道本非道，过之则去道愈矣。”
（①君非人矣：丰聪耳神子本为圣德太子，死后成为尸解仙在幻想乡居住。圣德太子，在日本历史上实有其人。）

5 秋，八云氏过妖怪山，见诸厄神川上。厄神者，键山雏②之谓也。因司掌厄运故，人多去之。时厄神取流雏人形③川上，往复数有日。紫因对橙④曰：“知人至难也，况神明乎？女其识之。” 
（②键山雏：厄神；③雏人形：日本传统中，每年三月三日是“雏祭”（又称女儿节等），人们会用纸做成人偶，将愿望写在纸条上，将它们一并投入河水中。人们认为，这些人偶会带走疾病与灾祸，保佑女孩健康成长获得幸福。外界的河流会注入大海，但是幻想乡中没有海，键山雏就在河的下流回收这些人偶；④橙：八云紫的式神为八云蓝，八云蓝的式神则为橙。由于能力不够强大，未被赐“八云”的姓氏。）

14 蕾米莉亚问慧音：“不榖⑤之为赤馆，可谓尽心矣：十六夜⑥掌内事，美铃御外敌，帕秋莉纵横外事。然固摄乎博丽、守矢⑦之间，何故？”对曰：“十六夜专而用己，美铃坐而昼寝 ，帕秋莉里通雾雨⑧，芙兰至亲而不见用，此所谓尽心耶？”蕾米默然不语。 
（⑤不榖：原指先秦诸侯大夫对自己的谦称，此处是蕾米莉亚身为红魔馆馆主对自己的称呼；⑥十六夜：指十六夜咲夜，红魔馆的女仆长。后文中的美铃指红美铃，红魔馆的门卫。帕秋莉指帕秋莉·诺雷姬，蕾米莉亚的友人，常年在大图书馆中研究；⑦守矢：指守矢神社势力；⑧帕秋莉里通雾雨：雾雨，指雾雨魔理沙，经常会来“借”帕秋莉的书，实质上是借了不还。帕秋莉对此则有微妙的态度，默许了魔理沙的这一行为。）

18 神子初至幻想乡，人莫知之。适逢小町避映姬甚急⑨，执神子袍曰：“救我！”。神子乃隐小町于后。映姬至，语及圣人之道，映姬喜，欢谈至暮，顾之则小町已不在。翌日，神 子往人里，或云：“此闻阎罗教谕⑩至暮不倦者！”众皆目之。
（⑨小町避映姬甚急：小町，指小野冢小町，死神，三途川的摆渡人，经常翘班偷懒。映姬，指四季映姬·亚玛萨那度，阎魔，小町的上司，经常抓到小町偷懒；⑩阎罗教谕：四季映姬经常喜欢说教，普通人都对此感到不耐烦。）

本次同样摘录四篇。这次的注释有一部分是考据的事情。我觉得关于日本的文化历史考据，还是交给另一位同样了解东方的站内同学吧。（笑）